一、习惯法

　　解放前的傈僳族地区，有着世代相传并形成一定体系的习惯与传统，用来调整人们相互间的关系，并逐步形成不成文的习惯法，为全体社会成员在生产、生活中应自觉遵守的行为规范，主要有：

　　债务方面：傈僳族社会内部有了贫富差别之后，便出现了债务关系。比较普遍的是为了结婚或祭鬼而向别人借牛，通常一条牛的利息每年为一“拳”，如借的牛为6“拳”，则第二年还一条7拳大的牛，如多出或不及7拳，可用粮食找补。为表明债务关系，一般将所借牛的胸围长度刻在借户门上，或用一根同样长的竹竿划为两半，刻上借牛的胸围拳数，双方各保存一半作为凭证。

　　土地、房屋买卖和离婚协定方面：以口头协定和契约缔结的方法进行。一种是当事双方自行商量协定，不需中证人;一种是双方商量协定并请中证人作证;一种是双方商量协定后以木刻为凭据。

　　盗窃案件处理：过去傈僳族社会中偷盗行为很少，一旦发现偷盗行为则必加严惩。惩治办法，一般是偷一赔二，如偷1头牛，赔偿2头牛，如本人无力赔偿，则由亲戚代赔。如在室内或地里发现窃贼，可以当场将偷者打残或打死，偷者还要受到斥责。有意诬陷别人偷窃者，加重惩罚，俗话说“偷人的罚十二倍，冤枉好人的罚十三倍”，诬陷者除接受惩罚外，还要向被诬陷者赔礼道歉。

　　奸情处理：对与有夫之妇通奸者，一般罚1筒酒或数元半开了事，有的则请头人召集全村人“讲理”，当场训斥奸夫，并罚1头牛、1盘铁三脚、1件衣服赔偿女方丈夫;如奸夫当场被捉遇害，则不必赔偿命金。如发现拐骗他人的妻子或未婚妻者，则由拐骗者的姊妹顶替作人妻，还要赔若干头牛。

　　其他方面，如发现因酒后伤人致残、致死者，按情节轻重，赔以抚恤金，死者赔偿100元以上半开的抚恤金。如系轻伤，除向伤者道歉外，需送几只鸡，一点漆油;如果重伤，则应负责治疗。

　　调解纠纷的方法有两种：一是口头调解;二是神明裁判。

　　口头调解又分为简单的口头调解和复杂的口头调解两种。简单的口头调解一般是指牲畜吃青苗这类纠纷，双方请仲裁人，只需对被吃的一方给予公平的赔偿即可。复杂的口头调解，双方都要备酒，通过唱《告状调子》反复说服和劝解达到和解。调解时，纠纷双方各自陈述理由，每说完一条理由，放一粒玉米籽(或木棍)，最后由仲裁人按双方的理由多少(玉米粒多少)判决谁是谁非。

　　神明裁判：此方式多在调解盗窃和“杀魂”事件时采用，分为：抛血酒、吃血酒、捞油锅3种。神判大多带有浓厚的迷信色彩和封建意识的烙印。这种神判事件在解放前时有发生，解放后，已基本杜绝。

　　二、禁忌

　　傈傈族过去有许多禁忌。主要有：

　　(一)生产方面的禁忌

　　稻谷开花，妇女不能在稻田旁洗衣、剥麻;包谷开花时如遇大风，妇女不能织布，男子不能在外砍树;月亮圆时不能下种，怕虫吃庄稼;七八月间不上山砍树，不向水塘丢石头、不织麻、怕触怒山神龙王引起各种灾害;不能打死蜘蛛，相传蜘蛛教给人织布技术。

　　(二)生活伦理方面的禁忌

　　家中死了人，不能吃辣椒、生姜和葱;不能让猫触及死者的遗体、灵柩，否则死者会复活，变成吃人的魔鬼;不准拿铁器作陪葬品，否则会压住和阻挡死者灵魂赴归阴间，后代会生哑儿、疾病多;不准在属龙日埋葬死人，否则雨水多，淹没庄稼，人畜遭难;长者死后到埋葬前，家属不能洗脚，否则认为对死者不悲伤，没有感情，而招致嗤笑;不准在高山湖边高声说话，更不能向湖里投掷石头、木棒，否则会激怒龙子龙孙，喷发大雨，引起山洪暴发;祭鬼时，肉未吃完，旁人不能进屋，否则认为对病人不利。